澳门正规棋牌app_新款游戏大厅

新闻中心 NEWS

洛克《政府论》:覆盖公民的私有产业是政府的天职

发布日期:2020-10-12   作者:澳门正规棋牌app   

但从历史记载来看,霍布斯的自然状态未必是真的。卡萨斯神父在给西班牙国王的报告中说—— 《西印度扑灭述略》欧洲人在美洲登陆时,发现了仍处于自然状态的印第安人。这些人淳朴善良,诚实正直,从不虚伪狡诈。他们热情地接待来自远方的白人游客,从来不想为了赚钱而杀死他们。况且印度人又瘦又瘦弱,容易死于各种疾病。基础并没有霍布斯想象的那么激烈和野蛮。相反,“文明”的西班牙殖民者像老虎和豹子一样屠杀了这些温顺的土著。如果自然状态下的印第安人像食肉动物一样凶猛,西班牙人早就被他们打跑了。

洛克的前任霍布斯在《利维坦》描述了一个原始社会。他说当时政府还没有出现,人类还处于自然状态。到处都有人分小宗族,活生。他们经常互相抢劫,战争掠夺就成了实实在在的职业。野生动物和食肉动物一样凶猛可怕。他们追求“适者生存”的自然法则,靠实力互相征服,互相残杀。所以霍布斯把这个大家互为敌人的战争时期称为“苦难的自然状态”。人们认为,政府和国家的出现是为了阻止这种可悲的状态。国家就像一只叫做利维坦的巨兽,它集合了所有人的权利,最后用武力压倒了所有的力量,总是通过强行聆听获得和平。

因此,霍布斯的“苦难的自然状态”的观点不符合历史记载。洛克在《政府论》中指出霍布斯混淆了真实的自然状态和战争状态,认为战争是非常平静和正常的。就连食人部落也不是天天和他们接触。他们也有自己的群体,和平的生活方式。自然界的真实状态应该是这样的:

因此,确保人民权利的充分实现是政府义不容辞的责任。洛克认为,人们联合起来成为一个国家并留在政府之下,不是为了一个大国的虚幻梦想和主宰世界,而是为了更好地保护人民的福利。政府只是人民权力的委托机构,其权力不得扩大到人民福利所需的规模之外。它必须保证每个公民的个人和工业安宁。接受既定的、众所周知的和通常有效的执法来维持治理,而不是通过临时命令来实施统治;政府应该公正地处理处罚纠纷,以促进国民经济的发展。

诚然,我们对社会的参与会受到限制,但这种限制与自然状态相比并不差。就像十字路口,如果每个人都要求先通行的权利和自由,就会拥堵,没有人能通过;而如果用红绿灯作为限制,我们就失去了抽象的“自由通行”,但是权利得到了真正的实现,这就是人们把权力委托给政府的目的。

在自然法时代,如果我抓小偷,我就有权利惩罚他,其他人也因为他触犯了自然法而享有这种权利,“每个人都有惩罚罪犯的权利,都有作为自然法执行者的权利”。但是,在政府构建的社会中,每个个人所拥有的权利都被转移到公共部门,形成公共权力。所以,我没有权利对小偷动私刑,即使他偷了我的财产,我也只能把他交给公共部门,由他们来决定惩罚。从这个角度来说,与社会状态相比,我们在自然状态下享有的自由和权利是被削弱的。

建立政府的目的很简单,就是为了“人民的和平、安宁和公共福利”。

第三,在自然状态下,每个人都有平等的权力,容易导致没有人平等的情况。当争议发生时,往往缺乏支持正确决策的权力,因此无法正确执行。恶人损害了整个家族的利益,但是没有人敢站出来驱逐他,因为每个人都没有权利驱逐别人。这时,人们必然要把自己的权力委托给大多数的合作机构,以合作机构的名义执行裁决,强行驱逐那些害群之马。

正是因为有了自然规律的制约,人们才能聚集在一起,与生命合作,创造出最早的社会。如果每个个体都像霍布斯说的那样残暴残忍,那么人就只能像老虎一样离群索居,无法形成聚居地,氏族就只能过着社会生活。

18世纪的法国启蒙运动也是舶来品。在当时,与法国的封建愚昧相比,英国是先进和开明的象征。伏尔泰于1726年流亡到这个国家,学习了他们先进的理论知识。自然科学中的牛顿经典力学和哲学中的洛克历史主义。洛克是第一个推翻自然观理论的人,这一理论极大地影响了伏尔泰、康迪莱、赫尔维蒂乌斯甚至卢梭。虽然骆家辉不仅是哲学家,也是台湾知名的政治学家。他发表了《欢喜革命》前后的《政府论》,曾被称为《现代资产阶级革命的《圣经》。对于每一个政治学爱好者来说,没有读过这本书或者看不懂这本书都不是什么遗憾。

但是真的是这样吗?

人类在自然状态下生而自由、平等、独立。没有他们的同意,任何个人或组织都不能把人赶出这个国家,让他们受制于另一个人的政治权力。人的自然自由是指不受任何优越权力的约束,只以自然法为准则;人类建立政府时,每一个人都受到立法机关颁布的执法和政府实施的规章制度的约束。人们应该遵守社会规范,服从政府的调整。

而如果把这两项权利转移给一个公正的第三方,也就是政府,那么这两项权利都会得到保障。我通过把惩罚小偷的权力委托给政府来掩盖我的行业;小偷宁愿接受适合犯罪的惩罚,也不愿掩盖自己的个人安宁。

因此,政府本质上是人民权力的委托机构,它以人民制定的执法为基础,领导、治理、处置和惩罚各种利益纠纷,保证权力的公正有效行使。

《政府论》分两部分:第一部分争议较大,主要批判罗伯特费尔默博士倡导的神权与世袭正义谬误论;接下来是对洛克政治思想的直接叙述。逻辑上大致可以分为三个部分:政府的起源、建立政府的目的、政府的最终解体。让我们以开始部为例,分析和探讨为什么政府要建立在人人自由平等的自然状态下。政府辜负了人民的自由吗?还有顺便问一下,建立政府的目的是什么?

“自然自由”其实只是一种抽象的自由,也就是说“潜在自由”。绝对的自由只存在于人的头脑中,因为它不受现实条件的束缚,但现实的自由不能如此任性。试想一下,如果一个社会的人不听话执法,只认自己天生感知的人,会造成怎样的混乱和纠纷?我认为我有惩罚盗贼的权利,这是自然法赋予我的;小偷还认为,在受到惩罚的时候,他也有保护自己不受过度惩罚的权利,这也是自然法赋予他的。当两种权利发生冲突时,任何一种权利都得不到保障。最后只能用暴力来决定胜负。

第二,在自然状态下,缺乏一个有权按照既定的执法方式裁决一切纠纷的裁判。虽然强制执法已经取代了自然法,但是如果没有公正的法官,执法的解释就会陷入无休止的纠纷,法典就会成为废纸。在自然状态下,每一个个体都是玩家,都是裁判,他有权约束和纠正自己认为违反自然规律的行为。比如一个好公民抓到了一个罪犯,他本应该按照被遗弃的理智和良心的指示,根据罪行的严重程度来判刑和惩罚。但是,如果罪犯是他的对头,处罚会更重;而如果是他的熟人,就更轻了;如果是亲戚,可以选择隐藏。这样下去,只会让人不断破坏自然规律,造成无序和无序。因此,政府需要作为第三方来约束人们的偏心和暴力。

在自然状态下,虽然人们享有自由、平等和相对独立,但这是一种不稳定的状态,这些权利得不到保障,也无法充分实现。自然状态有许多问题和缺陷:

第一,自然状态下的人服从习惯、风俗、民俗,缺乏明确的、强制性的、知名的执法。在自然状态下,每个人都可以根据自己的意志对惩罚行业进行行为和处分,但每个人的意志是主观的,他们对自然法的解释是不同的,因此无法判断自己是否侵犯了他人以及侵犯的程度。人们对利益的偏见、无知和素质低下往往使自然规则失效,因此有必要将强制执法作为判断是非的客观措施,成为处理处罚纠纷的配套措施。

上一篇:假期后最强!深圳40周年礼包终于到了 三大领域重点观点一览 下一篇:为什么袁琪森林的苏打水泡沫这么热?秘密隐藏在配料的内外